Гиппиус яблони цветут анализ

Содержание

Зинаида Гиппиус. Муза Д. С. Мережковского Ольга Буткова, 2017
Оглавление
Смотрите также
ОБРАЗ МАТЕРИ-ДЕСПОТА В РАССКАЗЕ З.Н.ГИППИУС «ЯБЛОНИ ЦВЕТУТ»
Идейно-художественная функция запаха в поэтике рассказов З. Гиппиус («Яблони цветут», «Мисс Май» и другие) Текст научной статьи по специальности « Языкознание и литературоведение»
Аннотация научной статьи по языкознанию и литературоведению, автор научной работы — Курило Юлия Игоревна
Похожие темы научных работ по языкознанию и литературоведению , автор научной работы — Курило Юлия Игоревна
Текст научной работы на тему «Идейно-художественная функция запаха в поэтике рассказов З. Гиппиус («Яблони цветут», «Мисс Май» и другие)»

Зинаида Гиппиус. Муза Д. С. Мережковского
Ольга Буткова, 2017

Начало ХХ века было щедрым на странные истории любви. Но, наверное, ни одна пара не вызывала столько пересудов, как писательская чета – Дмитрий Мережковский и Зинаида Гиппиус. Они прожили вместе более пятидесяти лет, никогда не разлучались, не делали попыток расстаться. Многие считали, что главой этой семьи была Зинаида Николаевна – энергичная, острая, резкая, способная изумить, восхитить и напугать любого. Книга расскажет о жизни и судьбе гранд-дамы Серебряного века. Текст сопровождается иллюстрациями, воспоминаниями современников и цитатами из дневников героини.

Начало ХХ века было щедрым на странные истории любви. Но, наверное, ни одна пара не вызывала столько пересудов, как писательская чета — Дмитрий Мережковский и Зинаида Гиппиус. Они прожили вместе более пятидесяти лет. Они никогда не разлучались, не делали попыток расстаться. Отношения между ними никогда не были идиллическими, но все противоречия примиряло удивительное родство их душ. Многие считали, что главой этой семьи была Зинаида Николаевна, энергичная, острая, резкая, способная изумить, восхитить и напугать любого.

Дочь обрусевшего немца-чиновника, Зина Гиппиус большую часть своего детства и юности провела в провинции. Грустная и серьезная девочка, рыженькая и худая — казалось, судьба определила ей на всю жизнь остаться незаметной и тихой. Но сама Зинаида Николаевна решила по-другому. Не только стихами, статьями, рассказами, но и поступками, манерой общения, стилем жизни она создала новую себя. И словно бабочка из кокона, родилась гранд-дама Серебряного века, Белая Дьяволица. Она всегда сильнее раздражала, чем привлекала. Ее чаще ненавидели, чем любили. И возможно, ей это даже нравилось.

Смотрите также

«Свеча горела…» Годы с Борисом Пастернаком

Ольга Ивинская, 2016

Гумилев без глянца

Группа авторов, 2019

Воин и дева. Мир Николая Гумилева и Анны Ахматовой

Ольга Черненькова, 2018

Тот век серебряный, те женщины стальные…

Борис Носик, 2013

Любовь поэтов Серебряного века

Нина Щербак, 2012

Если буду жив, или Лев Толстой в пространстве медицины

Владимир Порудоминский, 2012

Бродский среди нас

Эллендея Проффер Тисли, 2014

Эльдар Рязанов. Ирония судьбы, или…

Ольга Афанасьева, 2015

Владимир Алейников, 2016

Мои Великие старики

Феликс Медведев, 2012

Гала. Муза Сальвадора Дали

Елена Литвинская, 2017

Булгаков. Мистический Мастер

Борис Соколов, 2014

Леонардо Ди Каприо. Наполовину русский жених

Софья Бенуа, 2016

Клайв Стейплз Льюис. Человек, подаривший миру Нарнию

Источник статьи: http://kartaslov.ru/%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B8/%D0%9E%D0%BB%D1%8C%D0%B3%D0%B0_%D0%91%D1%83%D1%82%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%B0_%D0%97%D0%B8%D0%BD%D0%B0%D0%B8%D0%B4%D0%B0_%D0%93%D0%B8%D0%BF%D0%BF%D0%B8%D1%83%D1%81_%D0%9C%D1%83%D0%B7%D0%B0_%D0%94_%D0%A1_%D0%9C%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%B6%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE/9

ОБРАЗ МАТЕРИ-ДЕСПОТА В РАССКАЗЕ З.Н.ГИППИУС «ЯБЛОНИ ЦВЕТУТ»

В мужском каноне писа те лей XIX ве ка образ матери являе тся одним из центральны х. Ча ще все го он идеализированный, канонизированный. Стоит вспомнить романы И.А.Гончарова, Л.Н. Толстого, Ф.М. Достоевского. Во второй половине XIXве ка женский образ начал меняться. В нача ле века деспотами и тиранами чаще всего изображались мужчины, уже к концу с толе тия женс кие образы ста ли носительницами да леко не идеальны х качеств – это Арина Пе тровна Головле ва — героиня романа М.Е. Са лтыкова -Ще дрина «Господа Головлевы», лицемерная мать, тиранящая своих жертв -детей; Ольга Сергеевна Ба харева из романа Н.С.Лескова «Некуда», Марфа Игна тьевна Кабанова — героиня пьесы А.Н. Ос тровского «Гроза» и другие.

Изменение литературны х образов связано с появлением феминизма. В большом то лковом словаре слово феминизм имеет следующее понятие :«стремление к равноправию женщин с мужчинами во всех сферах общества»[1, с.1419]. Феминизм с тал распространенным понятием, которое освещалось по -разному русскими литераторами. Это т вопрос был о дним из самы х главны х, широко обсуждаемы х в ху дожественной и научной литературе.

В России «новое» отношение к женщине формировалось в демократической мужской среде. Толчком для развития русской эмансипации служили научно -публицис тические работы В.Белинского, А.Гер цена, Н.Чернышевского, Н.Добролюбова, Д.Писарева и других писа теле й, критиков и учены х.

Чернышевский виде л в женщине че ловека равного мужчине, участницу общес твенного движения. Писате ль был с торонником женской эмансипации с ранней молодости. Об этом свиде те льствуют его дневники и переписка с невес той. Он был убежден, что «жена должна быть равна мужу» [5, с .223].Нова торство Писарева во взгляда х на женс кую эмансипацию заключа лось в том, что он в бесправном положении женщины обвиняе т не только общественные отношения, но и конкретного мужчину. В статье «Женские типы в романах и повестях Писемского, Тургенева и Гончарова» критик отмечает: «Мужчина гнете т женщину и кле веще т на нее Пора, мне кажется, с каза ть решите льно и откровенно: же нщина ни в чем не виновата . Она пос тоянно являе тся страда лицей, жертвой » [4, с.95].

Особую позицию в по лемике по женс кому вопросу занял М.Е. Са лты ков -Щедрин. Он не о трицал необхо димости равноправия женщин и мужчин в сфере морали и семейных отношений, образования и трудоустройства, но писатель осужда л элементы фривольности в трактовке этого вопроса, консервативной печатью, выступа л против ву льгарного понимания женской эмансипации.

Женщины-поэты пренебрегают с ловом «поэтесса», они считают, ч то это ограничивае т возможность самовыражения и указывает на их женс кую персону. Зинаида Гиппиус решае т э ту проблему по -своему, она пишет по д мужскими псевдонимами: Антон Крайний, Товарищ Герман. Даже тогда, когда она повествует от своего имени, писате льница отдае т предпочтение не фамилии по мужу Мережковская, а фамилии в девичестве – Гиппиус, ко торая, со своим ла тинс ким окончанием, выглядит как мужская. В стиха х и рассказа х Гиппиус час то выступает о т имени мужчины, но доминирующим образом является женщина. Так в рассказе «Яблони цве ту т» встречается образ матери-деспо та. «Любовь» материк своему сыну в произведении — э то форма власти, мучительства , тирании. Милю ков назвал таких женщин «Тартюфами в юбке» [3, с .71].

Рассказ начинае тся с вопроса, ко торый задае т себе герой: «Зачем она так с дела ла, ч то я не умею жить без нее? Это она сделала , я не винова т мать моя сдела ла та к, что я умираю без нее. Если челове ка держа ть в тепле всю жизнь, а потом неодетого выгна ть на два дцатиградусный мороз, он непременно умрет. И я умру. Умру из-за нее»[2, с.25].

Мать и сын всю жизнь были едины . Она свою любовь отдава ла единс твенному ребѐнку. Герои не могли существова ть друг без друга ни единой секунды . Чита тель удивлѐн идеальным их взаимопониманием, преданностью , появляе тся ощущение, ч то перед нами идеальные отнош ения матери и сына. В портре те матери сын ищет с хожие черты: « красивое и не жное лицо, ка к у мамы» [2, с .25]. Гиппиус и в портре те героини выде ляе т сравнения: «А мама была такая молодая, тоненькая, как девочка, с большими черными глазами, свежая, блестящая; пла тье ее шумело при быстры х движениях, и веяло от нее какими -то с транными ду хами, – я так и не узнал, как они назы ваютс я. Запа х их на поминал самую раннюю весну» [2, с.27]. Портре т матери очень привлека те лен, но она похожа на красивую куклу с большими гла зами, потому что эта героиня, как выяснится далее , не способна никого сдела ть счастливым, кроме себя. Образ матери для сына идеален, ему нравилось, когда его сравнивали с ней, ко гда она смотрит на не го, слушае т. Мальчик получил домашнее образование, с л ѐгкостью выдержал экзамен на аттес тат зре лости, пристрастился к музыке, поступил в московскую консерваторию, но , тем не менее, оставался мальчиком, который не в состоянии был совершать самостоятельны х поступков, поскольку боялся разочаровать мать, заста вить еѐ «хмуриться», расстраива ться. Герой боится жизни, старается везде сопровождать ту, которая ста ла единс твенным смыслом существования. Время отсутс твия матери дома герой переносил очень болезненно: бросал занима ться музыкой, почти не ел, сильно нервнича л , худе л и чувствовал себя брошенным.

Читате ль замечает сложную психоло гическую проблему. Психо логи утверждаю т, что главная за дача родите лей суметь воспитать ребѐнка так, чтобы он был адаптирован в общес тве. В рассказе же мы наблю даем за образом матери-собственницы, ко торая родила сына только для себя и делить его не с кем не намерена, превратив в послушного раба. Последс твия данного воспита ния приводят сына к неуверенности, ощущению отчужденнос ти, нервности, безликос ти. Своей «любовью» ма ть превра тила ребѐнка в безво льного и беспомощного человека, который не сможет жить без неѐ.

Вну тренние монологи молодого человека пугают читате лей: «Ес ли я ска жу, что любил ее – это будет не то слово: нелюблю я возду х, пищу, – а жить без них не могу. Я знаю, что я слабый, слабый человек. У меня нет силы сдела ть против себя, не страда ть, ко гда я с традаю » [2, с.31]. Влияние матери на сына развили у него «эдипов комплекс». Герой воспринимает мать ка к женщину, объект вожде ления.

Удивительно то, что главный герой, выросший в любви совершенно не готов любить никого, кроме матери. Вс тре тив дочь Корнеевой соседки, он в очередной раз сравнивает де вушку с матерью и чувствует, что не т того с хо дства, к которому он привык. Образ матери и естес твенной, живой де вушки диаметрально противоположены. Несмотря на это, между молодыми лю дьми быстро нашлись общие темы для бесе ды, что и послужило причиной их дальнейших вс треч. Свидания героев про ходили в са ду, где они могли наблю дать за яблонями и, как оказалось, оба были любите лями красивы х пей зажей. Не случайно появляе тся образ яблони. В мифологии яблоко – это олицетворение маленького ребѐнка, а яблоня – символ материнской любви. Не льзя не заметить авторской иронии, ве дь герой давно вырос, а мать его всего лишь эгоис тичная натура. Одна ко совершенно точно совпадае т цве тение яблонь с «весной» в жизни главного героя.

Отношения с Мартой герой называ л « туманом», в этом тумане он смог позабы ть о неразрывной связи со своей матерью. На протяжении нескольких дней встречи героя с матерью были мимолетными и проходили в молчании. Узнав об увлечении сына, героиня тут же «бросилась в атаку». Она сообщила ему, что не примет отношений с соседкой и нашла в ней массу недос та тков: «она со страннос тями», «распущена с де тс тва», «дурочка, или уж чересчур умна». Мать изменилась, она понимала, что сын должен принадлежа ть то лько ей и ни с кем не намерена была его «делить». Героиня признается, что не может быть «пассивно -нежной матерью», и упрекает сына в том, что он не уделяет сто лько времени ей, сколько она и напоминает о том, что потратила на него «всю жизнь».

Герой принимает решение в после дний раз пойти в сад и нас ла диться е го красотой. В са ду он вс тречается с Мартой, которой признается в любви. Мо лодой человек испы тывае т чувство стра ха и на хо дится в ожидании чего-то нового и неизвестного.

От сильной ненавис ти к поступкам сына мать в одну ночь похудела и осунулась, а затем заболела и умерла от дифтерита, но она , по уверению героя, с де лала это нарочно, чтобы не изменить себе и не простить его. Действия ма тери приводят к тому, чтосын не видит свою будущую жизнь без нее и пытае тся по еѐ примеру уйти из жизни.

Ита к, в рассказе З. Гиппиус мы можем увидеть характерный для конца ХIХ начала ХХ века мускулинный женский тип. Героиня, неуверенная в себе, чувствует с вою слабость пе ред другими женщинами и силу перед мужчинами. Превратившись в мать -одиночку, она воспитывае т феминного мужчину, развивая в нѐм «эдипов комплекс». Но самым страшным оказывается то, что героиню ничуть не пугает сложившаяся ситуация, напротив, жизнь еѐ разрушае тся тогда, когда появляе тся с тра х ос та ться о динокой, брошенной.

Спис ок лите ратуры

1. Большой толковый с ловарь русского языка./ Сост. и гл. ре д. С.А. Кузнецова . – СПб.: «Норинт», 2000. – 1536 с.

2. Гиппиус З. Чер това кукла. Проза. Стихо творения. Ста тьи. – М.:Современник, 1991. – 588с .

3. Милюков А.П. Мертвые души большого света (« В ожидании лучшего, роман В.Крестовского») / Милюков А.П. Отголоски на литературные и обществе нные явления: Критические очерки. – СПб .: Типография Ф.С. Сущинс кого,1875. – С.58-81.

4. Писарев Д.И. Литера турная критика в тре х тома х. – Л.: Ху дожественная литера тура, ЛО, 1981. – Т.2. – 308с.

5. Чернышевский Н.Г. Полное собрание сочинений. В 15 т.– М .: Гослитизда т, 1939-1953. – 235 с.

Источник статьи: http://izron.ru/articles/gumanitarnye-nauki-voprosy-i-tendentsii-razvitiya-sbornik-nauchnykh-trudov-po-itogam-mezhdunarodnoy-/russkaya-literatura-spetsialnost-10-01-01/obraz-materi-despota-v-rasskaze-z-n-gippius-yabloni-tsvetut/

Идейно-художественная функция запаха в поэтике рассказов З. Гиппиус («Яблони цветут», «Мисс Май» и другие) Текст научной статьи по специальности « Языкознание и литературоведение»

Аннотация научной статьи по языкознанию и литературоведению, автор научной работы — Курило Юлия Игоревна

В статье исследуются особенности поэтики прозы З. Гиппиус, а именно функция запаха в ее новеллах 1890-х гг., как средства развития сюжета, раскрытия мироощущения героев, сложности, противоречивости их характеров, истории их отношений, их философии жизни и любви.

Текст научной работы на тему «Идейно-художественная функция запаха в поэтике рассказов З. Гиппиус («Яблони цветут», «Мисс Май» и другие)»

Известия Саратовского университета. 2010. Т. 10. Сер. Филология. Журналистика, вып. 4

Волуев. Но, по нашему мнению, фамилию для своего героя Лу Андреас-Саломе позаимствовала у бывшего в 1860-е годы министром внутренних дел, да и затем занимавшего видные посты Петра Александровича Валуева.

«An Anna Freud, ihr zu erzahlen von dem, was ich am tiefsten geliebt habe» (Andreas-Salome L. Rodinka: Rus-sische Erinnerung / Mit einem Nachwort von Jutta Prasse. Frankfurt/M-Berlin, 1985, S. 5/

УДК 821.161.-32.09+929 Гиппиус

ИДЕЙНО-ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ФУНКЦИЯ ЗАПАХА В ПОЭТИКЕ РАССКАЗОВ 3. ГИППИУС («ЯБЛОНИ ЦВЕТУТ», «МИСС МАЙ» И ДРУГИЕ)

Педагогический институт Саратовского государственного университета E-mail: kurilo-yuliya@yandex.ru

Ключевые слова: символисты, З. Гиппиус, природа, весна, запах, героиня, гармония.

Idea and Fiction Related Function of smell in the Poetics of short stories by Z. Gippius («Apple Trees in Blossom», «Miss May» and other) Yu.I. КипЬ

In the article the poetic features of Z. Gippius’s prose are investigated. The special attention is given to the function of smell in the writer’s short stories of the 1890s, as means of the plot development, of revealing characters’ inner world, their complexity, the discrepancy of their nature, the history of their relations, their philosophy of life and love.

Key words: symbolists, Z. Gippius, nature, spring, smell, heroine, harmony.

В системе средств поэтического воссоздания образов мира и человека, наряду с цветописью, звукописью, свое место занимают запахи. Существует наука о запахах — одорология. «Свойства запаха, механизм его образования и восприятия издавна интересовали ученых»1. Своего рода обобщением научных изысканий можно назвать коллективный двухтомный труд «Ароматы и запахи»2, где объединены знания парфюмеров, лингвистов, психологов, антропологов, которые стараются расшифровать символические смыслы ароматов, связь запахов с человеческим телом, интуицией, памятью и воображением. Тайны ароматов, их воздействие на состояние человека, как показывает Т. Седых, были знакомы уже древним людям: «Древние египтяне, греки, римляне знали тайны ароматов. Запахи продлевали молодость, берегли красоту, укрепляли здоровье тела и духа, были неотъемлемой частью культовых и ритуальных действий. Простые египтянки носили на теле мешочки с пахучими травами,

умащивали волосы ароматическими бальзамами. Красавицы Древней Греции прятали в волосах миниатюрные флаконы с экстрактом жасмина. Знатные римляне трижды в день втирали в кожу ароматные масла»3. Феномен ароматов и запахов как части быта и бытия человека исследуется в книге А.И. Костяева4, где рассматриваются попытки проникновения в мир запахов И. Канта и Г.В.Ф. Гегеля, А. Шопенгауэра и Ф. Ницше, В.В. Розанова и А. Белого, Н.А. Бердяева и И.А. Ильина.

Проблемы соотнесенности человека и окружающего мира запахов, ароматов духов волновали многих писателей. По мнению Е.А. Сот-никовой, активно использовал запахи Ф. Сологуб в романе «Мелкий бес»: ароматы духов и растений позволили автору почувствовать «быт провинции, развитие отношений между героями, дать тончайшие характеристики их чувств»5. Н.М. Муравьева убедительно показала, как мир запахов в романах М.А. Шолохова выводит «повествование за пределы земного и преходящего, изменяет представления человека о мироздании и самом себе»6.

Запахи в художественных произведениях могут выполнять разные функции, выступая, прежде всего, как средство дорисовки типических обстоятельств, образа времени, социального мира7. Одним из проявлений панэстетизма символистов можно считать включение потока изысканных ароматов, нежных запахов, которые помогли бы сформировать облик утонченных героев. Важную сюжетообразующую роль выполняет запах в новелле Ф. Сологуба «Отравленный сад». Пленительные ароматы экзотического сада, созданного старым ботаником, несут в себе гибель для юношей из старинных родов, знатных претендентов на руку и сердце его юной красавицы дочери. Мистическая сила притяжения девушки заключена во внешнем обаянии и чарующем запахе: «. веял от ее слов аромат обольстительный, томный, как вздохи нежной туберозы»8.

Как и у Ф. Сологуба, у З.Н. Гиппиус запах — важная примета мира как реального, так

и ирреального. Основной предмет рефлексии Гиппиус-новеллиста — женская душа. Одним из способов постижения ее тайн становится способность ощущать запахи мира. Отметим, что эта особенность поэтики Гиппиус еще не была предметом специального аналитического осмысления. Как правило, исследователи, говоря, например, о роли пейзажа, не отмечают восприимчивость героев к запахам природного мира. Так, Л.Н. Дмитриевская9, обстоятельно рассматривая пейзаж в рассказах Гиппиус, вообще не упоминает о запахе, хотя его использование не случайно и может быть объяснено интересом писателя к оригинальным сюжетам, к миру вне-социальных, сугубо бытовых, эмоциональных отношений. Запах как составляющая стиля художника становится одним из ведущих средств: он обогащает изображаемый мир, придает ему особую телесность, предметность ощущаемого пространства, но в то же время указывает на связь человека и мира.

Наиболее отчетливо эта особенность в изображении человека и мира проявляется в новелле «Яблони цветут» (1893). В произведениях русских символистов разных поколений яблоневый цвет являлся устойчивым атрибутом идеального женского образа10. Функция запаха здесь подчинена раскрытию женских характеров, психологически сложного конфликта между матерью и сыном. Эгоистическая материнская любовь к сыну женщины претенциозной перерастает в глухую борьбу, обусловленную гневно-ревнивым неприятием матерью естественного чувства юноши. Запах определяет мироощущение героев, становится знаком их полярности. Если Владимира, главного героя, от лица которого ведется повествование, влекут запахи живой природы, сада, то мать откровенно не любит сад. По ее мнению, «солнечный свет гораздо беспокойнее полутьмы гостиной»11. Убеждение матери в том, что «. ее духи лучше запаха настоящей весны», противостоит устремлению юноши, еще недавно целиком погруженного в мир искусства, музыки. С наступлением весны Владимира неудержимо влечет мир природы. Запахи пробуждающейся природы рождают в сердце Владимира радость и гармонию, обостряют его чувственность, вызывают смятение и ощущение двойственности.

Встреча с Мартой, зарождение их чувства сопровождается ароматами весны: «Она казалась мне красивой как нежный, душистый воздух.», — вспоминает Владимир (I, с. 269). Каждое движение девушки, наряд — свидетельство ее естественности, и это притягивает к ней Владимира. Начало цветения яблонь, ароматы весны объединяют два влюбленных сердца: «Я думаю, — вспоминает Владимир, — это и есть счастье. Весь сад наполнялся новым, сильным ароматом» (I, с. 277). Мир запахов захватывает обоих. Но любовь не выдерживает испытания:

власть матери оказывается сильнее, и влюбленные расстаются.

Одористический образ матери в воспоминаниях героя изменяется: в начале новеллы — это женщина, от которой пахнет весной; постепенно характер запаха трансформируется под влиянием быта, семейных обязанностей, ее эгоистической любви и ревности; в финале — это уже «разлагающееся» тело, от которого исходит «уксусный и страшный запах» (I, с. 278). Безрадостное существование героя, который покорно уступил матери, также оттеняется запахом, сугубо бытовым, подчеркнуто прозаическим, который теперь ощущает мужчина: «Живу в Петербурге, один, в темной и пропахшей кухней квартире» (I, с. 279). Запаху, как видим, отведена важная роль в раскрытии жизненной драмы героев.

Запах помогает создать психологический «портрет» героев, дорисовывает конфликт поколений, их мировосприятие, непримиримую антитезу естественности и искусственности, жизни и смерти.

Функция запаха в новелле «Мисс Май» (1895) призвана акцентировать связь героини с природой, весной, что заявлено уже в названии. Сюжет новеллы вновь основан на столкновении двух мировосприятий, двух культур. В жизнь молодого дворянина Андрея Шарвенко, готового жениться на нареченной невесте Кате, неожиданно врывается новое, захватившее его полностью чувство к юной англичанке Май Эвер. Раскрытию состояния влюбленности героя сопутствуют пейзаж, картины пробуждающейся природы с ее тонкими, едва уловимыми запахами. Теперь его сопровождают «аромат только что распустившейся черемухи», «от тихих деревьев и травы ползли сырые ароматы», сырой воздух, пахнущий «глубокой водой и травами», «душистое утро» (I, с. 512). Объяснение Андрея и Май сопровождается благоуханием свежести и чистоты, что помогает отразить отношение главной героини к любви. Однако, согласно авторскому пониманию любви, влюбленные должны расстаться на пике счастья, чтобы после этого необыкновенного ощущения не произошло охлаждение12. Жизнь чувства у З. Гиппиус соответствует определенному периоду в жизни природы — весне, с наступлением лета оно теряет свою силу, и расставание влюбленных неизбежно: «Все распустилось, разошлось, каждый лист раскрылся с полным бесстыдством, не оставляя места никакой тайне Пахло пылью и горячей смолой» (I, с. 515). Хрупкий мир запахов угасает под влиянием прозы жизни, запах пыли имплицитно утверждает мысль о торжестве будничной и серой жизни. Так в этой новелле запах позволяет передать и авторскую концепцию любви, и эволюцию душевного состояния героев.

Определяющая роль запаха как средства раскрытия характера героев наблюдается в поэтике новеллы «Живые и мертвые» (1897). Здесь аро-

Известия Саратовского университета. 2010. Т. 10. Сер. Филология. Журналистика, вып. 4

маты также соотнесены с авторской концепцией жизни, позволяют отчётливо отразить бытовые контрасты, запечатлеть антитезу реального и ирреального мира. Тонкое восприятие запахов кладбищенской природы характеризует юную Шарлоту как необычную натуру. Девушка-подросток, дочь смотрителя немецкого кладбища, не принимая окружающую ее бытовую среду, живет в своем интимном мире — мире могил, кладбищенских растений и запахов. Наделённая особенно острым обонянием, героиня чувствует едва уловимые запахи весеннего парка: «тяжелое благоуханье могильных цветов»; «Пахло клейкими листьями березы, молодой травой и невинными желтыми звездами одуванчиков» (II, с. 85). Первое посещение Шарлоттой могилы молодого художника Альберта Рено сопровождает гамма запахов, которые наполняют девушку новыми чувствами, новым смыслом, определяя новый этап её жизни. Влюбленная в покойного художника, девушка с волнением смотрит вокруг, видит: «Сирени, свежие.», «темно-лиловые фиалки, которые тяжело благоухали» (II, с. 87).

В этом эпизоде зримо представлен талант Гиппиус-пейзажиста, живописно воссоздает она все оттенки кладбищенского ландшафта. Гамма запахов здесь становится ведущим средством раскрытия психологически сложного момента в жизни героини. Пустоту в душе Шарлотты, отказавшейся от реальной бытовой повседневности, заполняют посетившее её новое чувство влюбленности и запахи: «Благоухание фиалок туманило голову.»; она, «прислоняясь головой к благоухающей могиле, смотрела в небо» (II, с. 88).

Погружение героини в призрачный, для нее идеальный мир контрастно запахам, которые исходили от Иоганна Ротте, сына мясника, претендующего на руку и сердце хрупкой девушки. По воле отца она должна выйти замуж за человека, от которого «остро пахло кровью и только что раздробленными костями» (II, с. 93). Иоганн ассоциируется в сознании Шарлоты с несовершенным и чуждым материальным миром. Предчувствие опасности нарушает возникшую было душевную гармонию. В результате появляется ощущение дисгармонии в окружающем её мире, теперь «пахнет пылью и всевозможными цветами к разнообразным тонким ароматам, к благоуханию отцветающих лип примешивается еще какой-то запах, чуть заметный, но тревожный, неуловимый и тяжелый» (II, с. 92). В романтический мир героини неотвратимо вторгается обыденность прозаической бездуховной жизни. С появлением Иоганна на могиле Альберта всё меняется, меркнет: «Мглистый воздух полз с окрестных болот и со стороны далекого леса» (II, с. 93).

В отчаянии девушка меняет предпочтения: нежность к обычным фиалкам уступает белым розам. Для неё они — «символ воскресения и веч-

ной весны», «девственности»13, розы отражают сущность и чувства Шарлотты: «нигде они не распустились так пышно и свежо», как на могиле юноши (II, с. 92). Эти цветы чутко реагируют на вторжение Иоганна, губительное воздействие материального мира на них очевидно: «безмятежно благоухали розы, чуть склонив головки», здесь «увядший цветок символ кратковременности земных благ»14. Отсутствуют запахи в момент ухода в иной мир. Запах позволяет отразить мировоззрение героини, ощутить насыщенность ее выдуманного мира, убежденность, что подлинная жизнь начнется после смерти, когда душа, освободившись от плоти, обретет свободу, вечную любовь.

В отличие от предыдущих новелл, в которых запах является сюжетообразующим элементом, средством раскрытия характеров, в религиознофилософской новелле «Легенда» (1893) — это лишь деталь психологического портрета, социального мира, окружающего восемнадцатилетнюю дочь прокурора. Близкие считают Маничку странной и глупой. Ее стремление освободиться от общепринятых канонов бытовой повседневности возмущает всех. Свободу, смысл жизни девушка ищет в женском монастыре, в общении со старым евреем, который толкует ей Библию. Соответственно меняются аура новых обстоятельств жизни странницы, диапазон запахов: теперь и запах чеснока, обычный в быту бедняков, не отталкивает девушку. Маничка становится на путь сближения с миром простолюдинов, познания основ жизни и устроения мира.

Метаморфоза героини происходит под влиянием случая. Пафосная полупьяная речь о свободе нового члена суда молодого Костякова в доме прокурора производит сильное впечатление на девушку, приводит к окончательному решению Манички странницей бродить по земле, как «Франсис итальянский» (Франциск Ассизский. — Ю.К.) и как тот, кто «босиком ходил» (Иисус Христос. — Ю.К.). Эта победа духовности над миром запретов и правил сопровождается новым мироощущением. Остро чувствуемые юной героиней весенние запахи природы сопутствуют пробуждению её к новой жизни. Девушке, долго живущей в замкнутом мире, открывается «весеннее небо», которое «светлело», она чувствует запах «сырости, земли, раскрытых почек» (I, с. 418).

Запах отражает тонкие душевные порывы и переживания девушки, задумавшейся над выбором своего жизненного пути в единстве с миром природы, гармония с ним помогает почувствовать свое предназначение. Запах становится средством раскрытия потаённого, тончайших струн ее души. Он существенно обогащает читательское представление об окружающем мире, помогает вырваться из затягивающей в свой омут обывательской повседневности. Маничка прорывается сквозь слой предвзятостей и непо-

нимания, обнаруживая недюжинную силу убеждения. Смысл жизни, обретенный ею, наполняет окружающий мир цветом, звуками, запахами. За отдельными деталями автор выявляет суть легенды о Маничке, которая стремится к свободе (свободе выбора — жить, как она хочет): быть в гармонии с собой и природой.

В малой прозе З. Гиппиус запах становится важным средством раскрытия сложных ситуаций в сфере человеческих отношений, служит обозначению контраста обыденного прозаического мира и иррационального, «сверхчувственного». Вместе с тем отсутствие запаха — это определенный намек на неполноту мира, холодность чувств героев, их неспособность к восприятию богатства окружающего мира («Голубое небо», «Месть» и др.). Гиппиус, используя запах в арсенале средств поэтики, уходит от социальной жизни и рассматривает нравственно-этическую и эстетическую сферы как символист-неоромантик.

1 Одорология. URL: http: // ru.wikipedia.org / wiki/ (дата обращения: 30.08.10).

2 Ароматы и запахи в культуре: в 2 т. / сост. О.Б. Вайнштейн. М., 2010. Т. 1. 616 с.; Т. 2. 672 с.

3 Седых Т. Откройте тайны Клеопатры // Держава. 2000. 16 марта. № 10 (11)10. С. 36.

4 Костяев А. Ароматы и запахи в истории культуры. Знаки и символы. М., 2007.

5 СотниковаЕ. Функциональная значимость номинаций парфюмерных ароматов в романе Ф. Сологуба «Мелкий бес» // Междисциплинарные связи при изучении литературы: сб. науч. тр. / под ред. А.А. Демченко. Вып. 2. Саратов, 2006. С. 357.

6 Муравьёва Н. Проза М.А. Шолохова: онтология, эпическая стратегия характеров, поэтика / научн. ред. Л.В. Полякова. Борисоглебск, 2007. С. 117.

7 Отметим некоторые примеры. Так, Н.В. Гоголь в «Шинели» описывает незабываемые «ароматы» на лестнице, «умащенной помоями и проникнутой насквозь тем спиритуозным запахом, который ест глаза» в доме, где снимает квартиру портной Петрович (Гоголь Н.В. Собр. соч.: в 8 т. М., 1984. Т. 3. С. 128). У Л.Н. Толстого в «Войне и мире» поцелуй Николая и Сони сопровождается необычным запахом: «Он поцеловал в губы, над

которыми были усы и от которых пахло жженой пробкой» (Толстой Л. Война и мир // Толстой Л. Собр. соч.: в 12 т. М., 1965. Т. 4. С. 233). Лирически окрашенную картину жизни с помощью запаха создает И.А. Бунин в рассказе «Антоновские яблоки»: в хорошо налаженном деревенском быте доминируют естественные запахи, автора пленит «тонкий аромат опавшей листвы и — запах антоновских яблок. ». У Бунина-поэта пахнет даже «зной и сухость солнечного лета» (Бунин И. Антоновские яблоки // Бунин И. Собр. соч.: в 9 т. М., 1966. Т. 2. С. 147).

8 Сологуб Ф. Отравленный сад / Сологуб Ф. Собр. соч.: в 6 т. М., 2001. Т. 3. С. 550-551. Характерно, что ароматы экзотических растений были популярны в начале века, ими пользовалась, по воспоминаниям А. Белого, и З. Гиппиус: «Я же нагнулся и взял пахнущую туберозою ручку.» (БелыйА. Начало века. М., 1990. С. 194).

9 Дмитриевская Л. Пейзаж и портрет: проблема определения литературного анализа. М., 2005. И.А. Кондра-шина, исследуя семантику образа «цветка» в лирике З. Гиппиус 1889-1909 гг., связанного с категорией времени, к запаху не обращается (Кондрашина И.А. Образы пространства и времени в поэзии З.Н. Гиппиус: дис. . канд. филол. наук. Волгоград, 2008. С. 55). «Благоуханным цветам» лирический герой предпочитает «снежные хлопья», по мнению Е.М. Криволаповой. Ученый специально не исследует запах в рассказе «Живые и мертвые» (Криволапова Е.М. Литературное творчество З.Г. Гиппиус конца XIX — начала ХХ (1893-1904): религиозно-философские аспекты: дис. . канд. филол. наук. СПб., 2003. С. 152-153).

10 См., например, рассказ А. Блока «Исповедь», симфонию А. Белого «Кубок мыслей», где лицо героини напоминает яблоневые цветы (Белый А. Старый Арбат: Повести. М., 1989).

11 Гиппиус З. Яблони цветут // Гиппиус З. Собр. соч.: в 10 т. М., 2001. Т. 1. С. 265. (Далее ссылки на это издание в тексте с указанием тома и страницы.)

12 В переписке с А.Л. Волынским Гиппиус говорит о той любви, к которой она стремится: «Я хочу невозможного, подснежников в июле, когда солнце сожгло траву» (Письма З.Н. Гиппиус к А.Л. Волынскому // Минувшее. Исторический альманах. М.; СПб., 1993. Вып. 127. С. 285).

13 Энциклопедия символов, знаков, эмблем. М., 2000. С. 192.

Источник статьи: http://cyberleninka.ru/article/n/ideyno-hudozhestvennaya-funktsiya-zapaha-v-poetike-rasskazov-z-gippius-yabloni-tsvetut-miss-may-i-drugie